都更推土機下搶救老娼館─
【從文萌樓看歷史保存與都市更新】系列活動
【Part I：4/14-4/15】
都更ing：大稻埕多樣發展不NG︱文化資產與都更的踏查工作坊
報名方式：
請填妥下列資料並回傳：coswas@mail2000.com.tw，或來電 (02)2553-5138 找吳若瑩：（1）姓名（2）單位（3）電話（4）Email （5）報名日程（6）地址（7）報名理由
或直接網路填寫報名表！https://docs.google.com/spreadsheet/embeddedform?formkey=dEVqUEhhZkNmdnN0b1FfZms4QlEwM2c6MQ
都更推土機下搶救老娼館─
【從文萌樓看歷史保存與都市更新】系列活動
【PartII：4/22】當文化資產遇上都更︱座談會
報名方式：
請填妥下列資料並回傳：coswas@mail2000.com.tw，或來電 (02)2553-5138 找吳若瑩：（1）姓名（2）單位（3）電話（4）Email （5）報名日程（6）地址（7）報名理由
或直接網路填寫報名表！https://docs.google.com/spreadsheet/embeddedform?formkey=dEVqUEhhZkNmdnN0b1FfZms4QlEwM2c6MQ
人民民主. 政治生活學院 2012春夏講堂~家屋 家人與社區
緊急通知!!
原訂2012-04-08都更田野1—
行腳士林都更基地 放眼台北都市發展
時間將延到2012-05-12舉辦
造成困擾 敬請原諒
聯絡電話：周佳君0933-121-338
人民民主. 政治生活學院 2012春夏講堂~家屋 家人與社區
〈都更利益‧家屋街區〉
都更田野1—
行腳士林都更基地 放眼台北都市發展
日期：04月08日(本週日)下午1：：30〜5：00
下午1：30集合2:00出發(1：30~2：00報到
集合地點：(劍潭捷運站二號出口，請於捷運月台上，尋找二號出口方向)
費用：每堂課50元 現場收費 (費用將捐贈給士林王家，作為公民運動之用)
聯絡電話：吳若瑩0919-210-598周佳君0933-121-338
關心都市發展相關議題，以及關心過「文林苑」王家遭遇的朋友，大家面對都更這麼複雜的制度，你有多少理解？
台北市還有單純的空地可供建商蓋新房子嗎？整個台北市每個地方、社區，要改建，有哪一塊地躲得過「都更」？
都市更新的議題，不會是單純「壓迫與利益」的遊戲，都市更新觸及的，從都市計畫到都市建築，以及都市發展都是不能分離的議題。在進入都更的制度迷宮前，讓我們透過對現有的士林地區都更案實地勘查，親身感受與發掘「都更」的震撼力，也許可以讓我們對都更不會因為紙上談兵，而無從想像。
行腳地圖：
1430第一個地點：
讓我們先去看看，最需要都更，卻最沒有辦法都更的地方——劍潭一期、二期整建住宅
位置：士林區承德路四段40巷、通河街179巷
說明：「整建住宅」相信大部分的人，都搞不懂是怎樣的住宅。
民國44年至64年間為安置台北市早期公共工程拆遷戶，陸續興建了約二十幾處共計1萬9千餘戶住宅，一般簡稱為「整宅」，居住單元面積為8至12坪。這些整宅，自民國89年起，就被台北市政府指定為「策略性再開發地區」使容積獎勵高出一般地區的一倍。但這些最需要更新的地區，經過十一年，沒有一處完成更新。絕大部分，連動都沒有動。
1530第二個地點：
眼看著都更，最重要的人沒有發言權的地方——士林夜市
位置：大南路、大西路附近
說明：士林夜市目前已經有都更公司進駐，且掛牌舉明都更大旗，夜市地區，全部都屬商業區，都更利益驚人。但是一旦商業大樓蓋起，夜市攤販還能經營的下去嗎？我們能忍見市林夜市消失在玻璃帷幕中嗎。
1600第三個地點：
士林紙廠
位置：大西路、福德路口
說明：士林紙業公司士林廠土地面積12,000坪，1993年申請變更地目，當初業者就是為了要都更，因此不雇員工利益便強行關廠，造成不當裁員、甚至雇用黑道追砍工會幹部。2002年還成立專門的開發公司--陽光士林開發，以規劃士林廠開發案，不過至今士林廠的案子仍在台北市政府都發局中待審。
1630第四個地點：
文林苑，王家廣場——最後落腳點在文林苑王家廣場，歇會兒討論一下吧！
主持人：吳若瑩(日日春協會文萌樓專案小組長‧民陣好土小組成員)
導覽員：劉鴻濃(曾任律師11年‧城鄉基金會規畫設計師‧民陣好土小組成員)
人民民主‧生活政治學院 2012春夏課程～家屋.家人與社區
3/30「都更利益‧家屋街區—
“我”可以說“不”嗎？」
課後回饋文本及課程文宣
【聽聽上課後的回饋】
親愛的大人[1]
親愛的大人們，
面對這花團錦簇的樂園，
你們怎能一笑置之，
還輕描淡寫的說：
「嗯，拿來蓋停車場多好！」
你們看，
當蝴蝶文風不動時，
多像一片美麗的花瓣！
當小草戴上晶瑩的露珠時，
多像綠絨鑲上燦爛的碎鑽！
花兒迎風舞動她飄逸的裙擺，
多像怡然自得的小女孩！
別對我的童言童語無動於衷，
說我異想天開、不懂現實，
當環境全變成冰冷的水泥建築，
你們將會發現，
失去的已不再復回，
自然美景終成過眼雲煙。
欣樺
Saowac
在這繁忙、急促的都市走跳，不知道有多久沒有停下腳步，抬頭望向白雲、蹲低欣賞小花，也好像再也沒有一幅景象是自由自在的在田野小徑間奔跑、無憂無慮的在大樹懷抱下打盹。這些就像夢境般美好的生活態樣，真的就像夢一樣，早在追求進步、排擠老舊中給輸掉了。上天給了我們這麼美麗的世界，小學生都懂，就我們被社會洗腦成一群只注重「現實利益取向」的病患！
其實，這病也不是太嚴重，如果還能夠有些人性，藥是可以減量的。就達爾文「物競天擇」的說法，白話講就是弱肉強食下，很多現實利益本是我們求生存很重要的意義之一，為了活，這是理所當然，如果還要活得好、活得舒服那就不容易了，所以在很有可能造成人與人之間互相殘殺的狀態下，以為很聰明的人類制訂了一些規則，在人的利益面上做了些規範，像是財產權的保障，或是更高一層公益原則的絕對性。
所以我說，「現實利益取向」真的沒錯。但若以王家的事件來看，倒是有些人病得不輕，很嚴重的。病徵在於打著依”惡”法行政，罔顧家的歷史痕跡與情感，此乃不仁；病徵在於仗著多數決暴力，強暴了少數人以致血流成河，此乃不義。況且在不聽人民心聲，強硬拆遷之時，我已斷定他又聾、又盲、又啞、又喪心病狂，唉，不仁不義的多重障礙者卻又擁著國家機器，像酷斯拉般的災難。
王家已成一堆瓦礫，高牆阻擋了回家的路
3月30日在王家”客廳[2]”的「都更利益‧家屋街區」學習課程，教了都更第一步「劃定」，我不是都計系、也不是法律系，而且網路上已經有太多相關法規的討論與詳解，所以這裡不再多加論述。那天我看到的，是王爸爸的悲憤情緒，以及王媽媽的落寞背影，而在他們身後的，是已經遭摧殘的家園。我不禁想，如果這是我活了一輩子家，我能承受這樣的打擊嗎？我不能，光想就全身發抖、淚流不止！
我很感性，所以我只重視家的價值，一種無可取代的歷史情感
這真的不是篇從多種角度切入的文章，也沒有很全面性的觀點。因為我痛恨那該死的理性、該死的會吵鬧的孩子有糖吃、該死的可憐之人必有可恨之處，每個人在當下經歷的痛苦只有他自己最清楚，又何必以高姿態自以為清高的對他下評論？
這件事對我而言，意義在於去實踐我所信仰的正義。也許在「與人為善[3]」的基礎下我會看見每個人不同的立場，也會去同理每個人的處境，心的不安讓我感受到我是個人。
但是，此事件我更反回自身去觀看自己的狀態，「家，不是用金錢可以衡量的」這是我的相信，也是我堅持的所在。另外，此事件我也看到了「善」，如果你聽過王爸爸、王媽媽是如何擔心學生們會因運動疏忽課業、如何擔憂支持者們會因運動而受傷，就不會再以釘子戶去汙名化他們，反而是給予最大的尊敬和肯定，因為他們都是為了家的「意義」而戰。
【這堂課上什麼？】
「都更利益‧家屋街區」一共有系列六的學習課程，3月30日晚上
「“我”可以說“不”嗎？
--都更政策與小市民
--為什麼“我家”被劃進都更？
--為什麼“我”不知道？」是第一堂課。
「都更利益‧家屋街區」將引導參與者逐步進入目前正在展開、但多數人並不了解的都更。在大台北區每個人辛苦一生，方能擁有一戶安家的屋子，誠屬不易；然而你的家屋，是否會在自己還沒機會了解與進入的過程中，就被不當的土地暴利給都更走了！我們邀約你來認識和你的家屋密切有關的都更。
3月30日的第一堂都更課程，是民陣士林工作站在一個月前就規劃的活動，沒想到，王家卻在昨天(3/29)被強拆。因此，週五晚上原訂的都更論壇，就改在「士林王家前面的廣場」。王家及都更受害者聯盟會有代表出席報告。
329當天許多人在士林王家現場，共同經歷暴力政府的打、砸、搶。對於政府為何可以在民主國家公然強盜？歡迎大家來搞明白，都更跟你我居住權的關係。
主持人：周佳君（民陣士林工作站主任）
主講人：士林王家與都更受害人協會
[1]【親愛的大人】。作者，江宥心（台灣/ 小學生）。引自大紀元http://www.epochtimes.com/b5/12/1/19/n3490827.htm童詩-親愛的大人--
[2] 王家已被強拆，這裡的客廳指得是王家前的空地，很大很寬敞，有時還有捷運轟隆作響協助配樂，在這裡聊天十分享受。
[3] 孟子曰：「與人為善。」意謂，進入你的世界，看見你的價值，再反身回來看自己的價值。
人民民主. 政治生活學院 2012春夏講堂~家屋 家人與社區
＜身心復元‧社會治療2＞
手部易理—自助助人，保健互助
日期：04月06日(本週五) 晚上6：00~9：00 (6：00~6：30報到)
地點：士林公民會館202~203教室(捷運士林站二號出口，士林大東路75號，士林分局對面)
費用：每堂課50元現場收費(含講義場地講師費等行政費用)
【課程說明】
秀蘭，做過公娼數十年，為了家人與生存，長期背負社會污名，生活孤立、封閉、 自卑而憂鬱；玉梅，走過十多年工人運動由盛而衰，見證不平等的體制壓迫造成社會的集體憂鬱症。
我們在四年前相遇在蘆荻社大的手部易理課堂上, 一起學習刮手保健, 也一路透過刮手的實踐, 改善身體健康, 也反省生活習性, 重建自信, 更漸漸體悟到:為何病會由心而生? 為何醫身的同時也要醫心? 身心同步, 人才健康的道理
人體極完美奧妙, 本身就有自癒的潛能【百分之九十的疾病 能自行痊癒】醫療的作用應該是去啟動它, 而非癱瘓或壓抑它。
在目前藥品氾濫 洗腎率世界第一高的台灣
我們更誠心邀請大家一起來學習刮手
在刮自己 也教家人之餘 更要能一起往外走
用自己的身心歷程 重新修正病因 人才會更健康
歡迎您的參與
主持人:周佳君(民陣士林工作站總幹事)
主講人:陳淑貞(日日春關懷互助協會工作者 蘆荻社大手部易理刮手種子講師)
卓玉梅(民陣士林工作站身心小組)
人民民主‧生活政治學院 2012春夏講堂～家屋.家人與社區
03-30周五晚上地點改於士林王家前廣場
「都更利益‧家屋街區—
“我”可以說“不”嗎？」
日期：本週五（3月30日）下午6:00-9:00 （6:00-6:30報到）
地點：士林王家前面廣場（士林前街14巷5號。捷運1號出口，過中正路馬路後，延捷運軌道前行500公尺）
【課程說明】
「都更利益‧家屋街區」一共有系列六的學習課程，3月30日晚上
「“我”可以說“不”嗎？
--都更政策與小市民
--為什麼“我家”被劃進都更？
--為什麼“我”不知道？」是第一堂課。
「都更利益‧家屋街區」將引導參與者逐步進入目前正在展開、但多數人並不了解的都更。在大台北區每個人辛苦一生，方能擁有一戶安家的屋子，誠屬不易；然而你的家屋，是否會在自己還沒機會了解與進入的過程中，就被不當的土地暴利給都更走了！我們邀約你來認識和你的家屋密切有關的都更。
3月30日的第一堂都更課程，是民陣士林工作站在一個月前就規劃的活動，沒想到，王家卻在昨天(3/29)被強拆。因此，週五晚上原訂的都更論壇，就改在「士林王家前面的廣場」。王家及都更受害者聯盟會有代表出席報告。
329當天許多人在士林王家現場，共同經歷暴力政府的打、砸、搶。對於政府為何可以在民主國家公然強盜？歡迎大家來搞明白，都更跟你我居住權的關係。
主持人：周佳君（民陣士林工作站主任）
主講人：士林王家與都更受害人協會
台北士林王家拆遷在即，如果你認為，少數者的權利與心聲
是該被尊重與對待
那就請你今天親臨王家表達意願!!
並唱一首 "郝軍頭，別人的家你都敢拆!!"
http://www.facebook.com/#!/photo.php?v=10150674360187508
人民民主‧生活政治學院 2012春夏講堂～家屋.家人與社區
「身心復元之道—社會生活與社會治療」
日期：本週五（3月23日）下午6:00-9:00 （6:00-6:30報到）
地點：士林公民會館202-203教室（捷運2號出口，士林區大東路75號-士林分局對面）
費用：每一堂課50元，現場收費(含講義、場地、講師費等行政費用)
【課程說明】
一共六場的「身心復元‧社會治療」的學習課程，3月23日晚上「身心復元之道」是第一堂課。
主持人夏林清於輔仁大學心理系任教近35年，由1982年開始，她做了選擇不去做一名“心理治療師”(靠談話收費，收費愈高表示愈高級)，但她反而和許多個人、不同的家庭與群體一起努力，拓展不“問題化”個人而是在自助互助的關係中成長、學習與變化；同時，我們可以想方設法變化我們社會生活的內涵與方式。使更多人可以一起成長！
佛光大學的林香君老師則於過去十年致力於立基社區、關懷弱勢的身心工作，在宜蘭催生角落關懷互助協會，課程上香君老師將會分享她多年的教學實務相長的經驗，劉孟茜老師專研身心能量調理工作多年，在想方設法的幫助底層人群，有許多相關經驗，如國際花精研究推廣中心擔任講師，參與文萌樓身心服務方案等。
主持人：夏林清（輔大心理系教授‧民陣士林工作站召集人）
主講人：林香君（佛光大學生命與宗教學系副教授）
與談人：劉孟茜（民陣身心復元小組‧導航基金會北川賑災唐家山大水村身心服務）
人民民主‧生活政治學院 2012春夏課程～家屋.家人與社區
「反迫遷運動—從河岸部落到我家」
【聽聽上課後的回饋 -1】
一如種子需要土壤才能茁壯長大
人類是腳踏實地的動物，屋子使我們安身、土地使我們立命
當人們被迫搬遷那片灑滿記憶與汗水的種子地
反對，並不只為了「念舊」二字，而是一個更深的情感與意義
抗爭，並不是為了「利益」二字，而牽扯到一個更重要的價值
─「生存的權利」
欣樺
Saowac
反迫遷運動，今天主要講述河岸部落之一的撒烏瓦知(saowac)，他坐落在桃園縣大漢溪旁，人數已從原本的十八位阿美族長輩，到現在約三十幾位。
河岸部落之所以較多是阿美族，是因為對他們來說，水是生命之源，因此他們性喜擇水而居，對水是充滿感情的。他們的生活方式都離不開河和海，所以從原鄉來到都市的原住民，也就遵循著原鄉依水而居的生活方式與態度，便在都市建立起河岸部落。
在2009年的台灣立報上有一則報導，標題為「政府拆遷部落 無視河岸文化」，文章裡即從文化背景與知識體系的差異來切入說明政府的狀況。多數公部門與人民多以主流文化的「安全住所」概念來評價河岸部落的潛在危險，人身安全固然重要，然而卻忽略了與水共生族人的智慧與文化。
現場有人問「他們為何不接受安置」？我想這也是普遍的疑惑，一棟「安全」、「美觀」又「衛生」的水泥大樓為何不住，仍執意在一次次拆遷後又重返河岸邊？從歷史與文化的角度來看，他們不願意、也不習慣那樣的居住環境。廣義的社會福利是創造一個舒適的空間，舒適與否的判斷在每個人的心中，立基於重視差異才是根本之道。
不常做夢的我，也不常記得夢境的我，唯有個景像常出現當夢的背景，那就是我曾住過15年，卻被迫搬遷的舊家，那隔間、那擺設，還有曾用鉛筆在木質牆壁上作的記號都歷歷在目。和河岸部落不同的是，被迫性質不一樣，欠錢被法拍這樣的模式在社會上並不陌生，但對偶發土地的集體勞動、耕耘與投入，儼然已經成為一個「家」的地方，卻遭政府以違反水利法、經濟建設需求而驅離、拆除的河岸部落來說又是何等的苦痛？
弱勢
柯逸民問活動現場的大家，原住民是不是弱勢？我存疑了一下，舉了手，但很有趣的是，拔耐‧茹妮老王很快地反應「我們才不是弱勢！」有如當頭棒喝，我開始反省對「弱勢」的想像。在社會價值觀下，想到「弱勢」勢必就是一段段艱辛且難過的故事，在同情下用自己以為對「弱勢」好的方式對待，在這樣的定義下救濟與施捨被一個完美的緞帶給包裝，甚至在他們不接受這些措施時，質疑這些人「不惜福」。
原住民真的不是弱勢，他們的強韌性時時刻刻在展現。房子被拆了，他們可以再合力把他蓋起來；家人有難了，他們可以彼此分享與接納；他們也依循傳統原住民與自然共存的知識，自力更生、自給自足，為一塊原本雜亂的土地帶來肥沃的價值。我在想，我們如此的追求經濟、破壞生態，又是如此自以為是、目中無人，是不是才是真正的「弱勢」？貧瘠又可悲的生活！
政府看不見的寶藏 ─「人」
近年來由於都市的快速發展，很多建商都大肆收購土地，尤其是在台北市區，想要在黃金地段蓋個會生錢的金雞母，用看似美好的高樓大廈以及公共設施來營造「想要」的假象，但「想要」和「需要」的層次還有點落差。造鎮，一個對很多人來說僅只是白日夢的城鎮，而為了成就這「拼經濟」考量，都更這怪物就出動，威脅利誘、殘暴惡劣，遊戲規則不在我們老百姓手中，小蝦米對抗大鯨魚的戲碼時常上演，文萌樓就是一個很好的例子。文萌樓不只是古色古香的那棟建築物，且已被劃定為古蹟，在裡面生活的阿姨們也都是活生生的歷史，屋子裡頭有一段又一段的故事，還需要透過阿姨們敘說、呈現才能更加完整，文化資產並不只是實體建築，人才是最重要的寶藏！
反觀撒烏瓦知，阿美族人與自然共存共榮，他們不過度開發、他們不汙染環境、他們也不侵犯擾人，他們樂天知足吃自己手耕作物、採自然可食物品，用自己的方式在過生活，他們傳承了很多智慧與概念，他們才是很重要的寶藏！且撒烏瓦知並不是不思前進，他們不反對政府興建自行車道，這涉及到大眾對於休閒環境的需求，但並不代表兩者不能並存，或者在這中間有可以討論的空間，我想這對我們民主素養的訓練才是更重要的。
反思
在今天以前，我不知道河岸部落，身為社工系學生的我很是丟臉，當母親認為每個人都應該認識社會現況，甚至是政治時，我很明確的回答他：「我此時此刻才像個剛要去認識社會的幼兒！」過去的我，厭惡政客選前善人選後豬公的不一致，討厭新聞媒體總日復一日用主流價值魔音傳腦，我選擇離得遠遠得，不看報紙和新聞，無事(視)一身輕，致力於美食與旅遊之中，從這些活動都能些許填補心中的空洞， 也從中感受到人間的溫暖，但總有股空虛與距離，存在我與社會之間。
隨著年紀增長，已經不得不正視事實，一個充滿壓迫的社會，強逼著大自然變成「人工美麗」樣貌、迫害著人民無法實現夢想和買房、加深接受社會幫助人們的烙印等，不再可以事不關己，因為刀都已經架到脖子上了！柯逸民講得很好，在反省各種社會議題的時候，可以先回頭想想「我們想要甚麼樣的生活方式」？
對我來說，我不要一個毫無自然美景可言，甚至破壞生態、要求白海豚轉彎的生活；也不要經由財團不斷炒作，讓房價可以無限上綱、隱性排擠小老百姓的生活；更不要不顧文化差異的任何施捨性社會福利！至少在河岸部落這件事上，主流所熟知、確信的知識體系，是不適用於原住民的知識體系，因而更顯現對話的重要性。
社會即政治、政治即生活，拾起自己與社會的關聯線，實踐第一步是去發問、去了解、去參與，現在的我是這麼相信著！
【聽聽上課後的回饋 -2】
感觸延伸 區宇辰
「空間影響人的自我認同。」
上禮拜台師大曉春老師分享深入災區的反思經驗，說了這麼一句話。
在拔耐述說撒烏瓦知部落，為了大漢溪沿岸要鋪自行車道遭到強制拆除的歷程，想起三鶯部落拆了又建的畫面、苗栗大埔農地徵收怪手對秧苗施暴、蘭嶼核廢料存放議題……想起曉春老師的話，突然可以理解這種眼睜睜、看著家園面目全非的情緒，心裡酸酸的。
我與空間也有很多斷裂的故事，父母為了好學區、為了將來退休的買房計畫以及我七年的外宿生活（高中到大學），從小四開始，我總是在打包、移動、住下、打包的循環中度過，基隆台北木柵埔里林口，我的東西四散各處，習慣提前規畫未來一個禮拜要用到的東西，打包。游走在各個看似屬於我卻又不全然的地方，浮動IP般適應每次遷徙的空間，然後繼續移動，任何一個地方都沒辦法長時間培養感情，我不存在在任何空間裡。
我很在意屬於自己的空間，因為老是得不到！
依照父系社會姓氏傳承觀來看──一個這麼特別的外省姓氏，我還有廣東新會人的身分，那裡離我更遙遠，甚至父親那輩就已相當陌生，依憑的是爺爺對廣東人各種飲食、文化、習慣的口述記憶，應該說……爺爺那輩離開廣東，入到台灣苗栗繼續遙想，我們孫輩帶著這個姓氏，同樣被告知「我是廣東人。」但我不曾在那個空間裡生活，該如何認同？又，要認同什麼？
在我的生活記憶裡，沒有甚麼「祖厝」概念，最多是小時後出生長大的暖暖家，也是父母婚後才努力攢錢買下，業已轉手賣出；前年課上，老師推薦我們去看三鶯部落拆建紀錄片，我試著進入去想：為什麼他們寧願在河邊搭木屋，而不願住進旁邊那棟「美麗的」公寓呢？那時沒有太多觸動和反身，只是感動於重建七次的堅持毅力；但我只是透過自己的眼光，看待他人對家園原始樣貌的態度，覺得這種勇敢很笨，像是士林王家對抗都更鯊魚，為什麼不拿錢了事呢？就像有人說：蘭嶼人那麼少，為什麼不遷來台灣呢？空島拿來放核廢料剛好……我們沒有自覺，看不到差異甚至看不到「意義」，把有記憶的空間換算成坪數販賣、再利用，士林王家對祖厝的珍惜，被解讀成貪得無厭的釘子戶，直接汙名他、讓他背受輿論壓力，我們只看得到「利益」一如去年，我們爭取自由使用的研究室空間，行動的動機不只是「學長姐想跟學弟妹爭位子」還有空間歸屬對我的意義。
我在每次移動留下自己熟悉的東西，費心佈置兩個家的空間、四個租屋處的風格和北大研究室座位，即使每個地方都不完全屬於我，但我知道即使擁有的時間短暫，仍能標示「我在這裡」的氣味，是我對空間與存在的某種認同，現在還有點說不清楚，但相對蘭嶼祖靈地、王家祖厝、河岸原民部落等，近百年孕育世代且擁有歷史積澱的空間，我越發理解其重要性。
【這堂課上什麼？】
『土地，不該只是商品。任何生長於這塊土地上的人們，都應有安居而不受迫遷的權利。
相較於教科書及法律定義下的真實現況，我們看到，以促進都市機能為名的更新過程，往往是以迫遷城市中較弱勢居民為代價，而後由建商及各種開發商收割都市擴張過程中的豐厚利潤。
都市更新不是理性、中性的名詞，都市擴張過程，是場不折不扣地開發資源重分配，以及弱勢居民與開發利益的血淚鬥爭。來自公權力與建商財團的拆除行動，背後的共同驅力正是開發土地、獲取超額利潤，並以基層人民的迫遷、社會排除作為代價。』【以上摘自反破遷論壇】
兩個青年社運工作者，將回觀他們參與原住民河岸部落的反迫遷運動，
柯逸民回頭檢視與反省當公民力量遇到政府圈地的法權關係、行水區的畫定是專業考量或是各方角力的結果、與部落農耕是否衝突；
而拔耐是15歲就從台東原鄉離家到台北當建教生的阿美族都市原住民，原住民從不認為海洋與土地是私有財產，而是共有的公共財，從西岸的河案部落到台東美麗灣BOT，拔耐緩緩道出都會人對空間的無感…
主持人：夏林清 (人民民主陣線(民陣)士林工作站召集人、輔仁大學心理系教授)
講者：柯逸民 (人民火大行動聯盟發起人)‧
拔耐‧茹妮老王（人民火大行動聯盟原住民小組召集人）
快連線友好團體 (2)
